Vol.36号外！年终翻船指南：我要快乐，不必正常
痴人之爱
12/30/21
•109m
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珍妮特·温特森:这是我唯一的一部短篇小说集(《世界和其他地方》),几乎包括了我十三年来写下的所有故事。所有的写作主题都在这儿——爱,死亡,背叛,时间的本质,冒险的美丽,追寻,还有奇迹。
本期主播:阿酌/Gandalf
本期封面:xylee
内容提要:
1. 为什么是“如何快乐,不必正常”?
2. 关于看见创作的价值
3. 珍妮特·温特森的作品有着怎样的阅读体验?
4. 珍妮特·温特森的成长经历如何影响了她与现实以及文字的关系?
5. 友谊小船I: 《一日之狗》关于热烈却烫手的爱
6. 友谊小船II: 《性的诸多诗意》从文字的颠覆中重塑女同性恋的真实
7. 友谊小船III: 《世界的拐角》想象力爆棚的设定集也可以是优秀的文学
8. 友谊小船IV: 《消失I》用做梦的权利反抗僵尸化的世界
9. 友谊小船V: 《世界和其他地方》周游世界就可以找得到自己吗
10. 友谊小船VI(翻了):《萨姆斯》想象中的邪恶大白兔与重复的意义
11. 如果游戏是创造现实,女性为什么不被鼓励游戏?
12. 什么是快乐?什么是正常?
参考书目:
珍妮特·温特森《世界和其他地方》、《橘子不是唯一的水果》、《给樱桃以性别》、《我要正常、不必快乐》
Swanson, D. L. (1997). Playing in Jeanette Winterson's ‘the poetics of sex”;: Rescuing words for lesbians. Lit: Literature Interpretation Theory, 7(4), 325-337.
Chisholm, A. (1998). A world of her own. The Guardian.
Sullivan, N. (2004). Being exposed:'The Poetics of sex'and other matters of tact.
Burns, C. L. (1996). Fantastic language: Jeanette Winterson's recovery of the postmodern word. Contemporary Literature, 37(2), 278-306.
Onega, S. (2016). Jeanette Winterson. Manchester University Press.
Winterson, J. (2013). The world and other places. Random House.
本期音乐:
Julian Bream - Pavane pour une infante defunte
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Vol.35博物志、恶魔学与涩泽龙彦的异色世界×朱琺
December 18, 2021
•89m
“他在那被各种奇异的珍贵书籍淹没的书斋里进行着关于杀人和颓废美学的论述。他的知识渊博,深不可测,让人无从揣度。” ——三岛由纪夫
本期主播:阿酌
本期嘉宾:朱琺
小说家、学者、古典文献学博士,现执教于上海师范大学古籍研究所,著有《安南怪谭》、《卡尔维诺与计划生育》。
内容摘要:
1.从两种向度理解涩泽龙彦:博物志传统的继承者和萨德的介绍者
2.涩泽龙彦的知识整理和文学创作如何体现博物志的特点?
3.以现代的目光重估涩泽龙彦的意义:冷门知识的百事通?异端文化的策动源?少数派的文学家?
4.另一种认识涩泽龙彦的路径:二次元动漫《文豪野犬》如何反应和重塑当今日本流行文化对涩泽龙彦的认知和定位?
5.世界范围内“魔”的概念来历和巫文化的异色传统。
6.涩泽龙彦的怪诞趣味如何呼应日本战后一代对自身文化处境的思考?
7.为什么在真实世界已经被证否、甚至显得过时的博物志传统,在文学世界里依然有着强劲的生命力和吸引力?
8.涩泽龙彦的恶魔学研究在当时的日本有怎么样的文化背景?
9.如何从民俗学和文化建设的角度来看待日本近代对边缘化的精怪文化的发掘?
10.以“雪女”和“南柯太守”的故事为例,比较日本的怪谈和中国的志怪文学。
11.《恶魔幻影志》的写作风格有何特点?
12. 涩泽龙彦关于恶魔的理解如何呼应日本现代文学的谱系?
阅读书目:
涩泽龙彦《恶魔幻影志》、《三岛由纪夫追记》、《龙彦之国绮谭集》、《怪奇人物博物馆》、《狐媚记》、《高丘亲王航海记》
三岛由纪夫《萨德侯爵夫人》
伊恩·布鲁玛《东京绮梦:日本最后的前卫年代》
小泉八云《怪谈》
普林尼《自然史》
博尔赫斯《想像的动物》
钟鸣《畜界,人界》
補注:
44分:羅漢像實是天王像,朱琺口誤,參見《惡魔幻影志》P032;稍後提到的青銅器與李龍眠,參見《惡魔幻影志》P034。
50分:惡魔數量及其六系,參見《惡魔幻影志》P024。朱琺提到十種,出處未詳。
55分:第一點「逐臭之夫」,朱琺記憶失誤,典實出于《呂氏春秋》,「人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知識無能與居者,自苦而居海上。海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去。」非東海之上或者東海之外。又,其後朱琺講啊講啊忘記第二點了,本想回應53分阿酌提到的「女性的聲音」,提供一種建設的可能性:可以建立起一個女性書寫其知識體系的新傳統,構成一種新的「女書」,激活女巫傳統,所以要呼喚女澁澤龍彥(私意以爲厄休拉・勒古恩有這種氣質)。
60分:是否承認《啟示錄》的宗教史,參見《惡魔幻影志》P050。
节目音乐:
(片头)戸川純 谛念プシガンガ
(片尾)椎名林檎 APPLE
特别感谢:
后浪出版社两位可可爱爱的编辑:三色堇和狮心
小宇宙的录音室
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Vol.37像星星一样写作，像蘑菇一样生活|奥尔加·托卡尔丘克《太古和其他的时间》
January 13, 2022
•95m
“人们以为他们比动物,比植物,而尤其是比物品活得更艰难。动物觉得比植物和物品活得更艰难。植物臆想自己比物品活得更艰难。而物品总是坚持着保持在一种状态。这坚持是比任何别的生存方式都更艰难的生存方式。”
——奥尔加·托卡尔丘克《太古和其他的时间》
本期主播:阿酌/Gandalf
内容摘要:
1. 如果托卡尔丘克的写作有颜色:苔藓绿
2. 从星群的结构到眼花缭乱的互文,《太古和其他的时间》有怎么样的写作结构?
3. 生活在宇宙中心的人物:寓言与童话的主角?还是普通的波兰小镇居民?
4.魔幻与现实的割裂:如何看待托卡尔丘克边缘化的历史观?
5. 从叙事结构到体验方式,托卡尔丘克如何建构时间的意义?
6. 迷人的菌丝体:托卡尔丘克为何如此钟爱蘑菇?
7. 《太古和其他的时间》如何体现“温柔的讲述者”的力量?
8.《太古和其他的时间》中的神话隐喻与女性关怀
9.托卡尔丘克与Donna Haraway会成为好朋友吗?
10.物件的叙事:从海德格尔到“正念地存在”
参考文献:
托卡尔丘克《太古和其他的时间》、《白天的房子,夜晚的房子》
博尔赫斯《小径分岔的花园》
Tokarczuk, O. (2010). Primeval and other times (pp. Pp-248). Prague: Twisted Spoon Press.
Haraway, D. J. (2016). 2. Tentacular Thinking. In Staying with the Trouble (pp. 30-57). Duke University Press.
Haraway, D. J. (2016). Staying with the Trouble. Duke University Press.
Anders, J. (2021). Primeval and Other Times by Olga Tokarczuk: The“Tender Narrator”and the Perils of Myth. The Polish Review, 66(2), 105-117.
Wampuszyc, E. V. (2014). Magical Realism in Olga Tokarczuk’s Primeval and Other Times and House of Day, House of Night. East European Politics and Societies, 28(02), 366-385.
Introna, L. D. (2009). Ethics and the speaking of things. Theory, Culture & Society, 26(4), 25-46.
Heidegger, M. (1971). Poetry, language, thought.
Harman, G. (2011). Tool-being: Heidegger and the metaphysics of objects. Open Court.
本期音乐:
Glenn Gould - Concerto In D Minor After Alessandro Marcello, BWV 974_ II_ Adagio
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